“Las cosas en el mundo contemporáneo no son únicamente manuales”

Por Male


La consciencia material de la que habla Sennett, es •el conocimiento tácito• acumulable y transmutable, conocimiento material -la destreza de su arte y la repercusión social de esta en el hombre- del que no se tiene real conciencia. Ese deseo incesante de hacer algo idóneamente sin otra finalidad.

Para ello esboza la labor del artesano revalorando el trabajo en sí mismo y entre teje una profunda relación (compleja) entre el hombre y el trabajo -dado que para él es justamente ese trabajo artesanal el que nos conecta con la realidad material- pero esta no es una iluminación pre- escrita, llega a parecer hasta evolutiva, acompañada del perfeccionamiento del oficio y es en este que [Arendt] :

“los seres humanos vivimos en dos dimensiones; en una hacemos las cosas somos amorales, estamos absortos en una tarea y en la otra detenemos la producción y comenzamos a analizar y juzgar juntos.”

Ello se transmuta en dos imágenes parcas de la condición humana, el animal laborans y el Homo faber cuyas diferencias en cuanto al proceso productivo tienen un tinte abstracto respecto a su papel en el mismo. Así, para el animal laborans con tal de lograrlo (objeto terminado del oficio), ninguna otra cosa importa, su valor para él, transita en el hecho en sí mismo, en su rol productivo como fin, como objeto terminado sin mediar en el proceso en el cual se realiza, es una construcción mecanizada.

En cambio en el Homo faber [hombre en cuanto a productor] es el juez del trabajo y la practica material. Es precisamente con el, que la mente entra en funcionamiento; según Arendt, una vez terminado el oficio en medio de este proceso productivo se involucra el pensar y el sentir de manera activa. Pero en realidad el proceso debe empezar antes y es en el, que se requiere una comprensión mayor, más elaborada del proceso por el cual se transita mientras se producen las cosas. Para Sennett, todo buen artesano mantiene activa esa conexión entre lo concreto de sus prácticas y lo abstracto y subjetivo de su pensamiento “se centra en la cosa en si”
Esta relación mano- cabeza se dibuja claramente en el artesano, quien debe mantener un nexo latente entre las prácticas concretas y el pensamiento explorando con ello las dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera exclusiva.

Ahora bien, la conexión entre la conciencia y la práctica se da en ese seudo-circuito en el que se sortea el error y la repetida practica, es justamente esa resistencia a equivocarse la mejor manera de autoconocimiento del trabajo y de la obra fruto de este. De esta profunda autosatisfacción del resultado y de su participación en el proceso de realización del mismo que se asimila en el individuo las particularidades del objeto porque “Todas las habilidades incluso las abstractas, empiezan como practicas corporales la comprensión técnica se desarrolla a través del poder de la imaginación”

Otro factor importante son los “espacios vacios” que son parte del proceso de elaboración del objeto. Siendo la mano la “ventana de nuestra mente”, la utilización de las herramientas imperfectas o incompletas va tentando la imaginación del individuo estimulando el desarrollo de habilidades competentes para la “reparación y la improvisación” lo que permite un íntimo conocimiento del objeto (sus partes, formas y los procesos de los que requiere para su origen).

Para los que desarrollan una técnica avanzada la prehensión -por la cual nos anticipamos a los datos emitidos por nuestros sentidos- tiene mayor participación de la reflexión sobre lo que se ha hecho. Así, Bell atribuía a la mano un lugar privilegiado en la creación. Para él, el cerebro recibe información más fiable del tacto de la mano que de las imágenes del ojo. A lo que Frederick Wood jones afirma que no solo se trata de un don perfectivo sino más bien de un constructo nervioso con el cual hay una coordinación y control de los movimientos (acciones).

“La asimilación corporal de una práctica, en la que las acciones de la mano se vuelven poco a poco conocimiento tácito…”

Bibliografía
SENNETT, R. (2008). CONCIENCIA MATERIAL. En EL ARTESANO (pág. 181). ANAGRAMA.
SENNETT, R. (2008). EL ARTESANO. ANAGRAMA.
HIRSCHMAN, A. O. (1977). LAS PASIONES Y LOS INTERESES, argumentos politicos en favor del capitalismo previos a su triunfo. BARCELONA: PENINSULA.